La palabra “Teshuvá” es, a su vez, iniciales de :

T-”Tamim tihié im HaShem Elokeja” (Deuteronomio 18:13)- ‘integro serás con Di_s tu Señor’.

SH-”Shivití HaShem lenegdí tamid” (Salmos 16:8) – ‘Tuve presente ante mí a Di_s, siempre’.

U-”Veahavtá lerreaj camoja” (Levítico 19:18) – ‘Y amarás a tu prójimo como a ti mismo’.

V-”Bejól drajéja daéhu” (Proverbios 3:6) -’Conócelo (a Di_s) en todos tus senderos’.

A -”Hatznéa léjet im HaShem Elokeja” (Mijá 6:8) – ‘condúcete discretamente con Di_s tu Señor’.

Cuando Rabí Shalom Dovber de Lubavitch (1860 – 1920) – el nieto de Rabí Menajem Mendel- repitió estas palabras a oídos de su hijo, Rabí Iosef Itzjak Schneersohn (1880 – 1950), el anterior Rebe de Jabad-Lubavitch, agregó su propio comentario. “La palabra teshuvá está compuesta de 5 letras. Cada una de ellas insinúa un camino y un enfoque específico de la Teshuvá”. Luego de que el Rabí lo explicara in extenso concluyó diciendo que cada uno de los niveles de “teshuvá” puede ser alcanzado por medio de la concentración en la plegaria diaria. Someramente, su explicación de cada una de las letras fue la siguiente:

T

Tamim tihié im HaShem Elokeja -’íntegro serás con Di_s tu Señor’- lograr el retorno a Di_s por medio de la simplicidad del corazón, la integridad sin concesiones con una seriedad interna. Como fuera dicho acerca de nuestro primer Patriarca, Abraham: “Y hallaste su corazón fiel ante Ti” (Nejemia 9:8).

SH

Shivití HaShem lenegdí tamid ‘Tuve presente ante mí a Di_s, siempre’- Este Nombre de Di_s (Havaié) señala la existencia del mundo creado como ‘algo de la nada’ (creatio ex nihilo). Vale decir que nada posee autoexistencia independiente sino que todo emana del hecho de que Di_s lo crea constantemente y le da vida a cada instante. Un pensamiento en este sentido conduce a la Teshuvá, en cuanto el hombre medita acerca de su pequeñez y la grandeza Divina, y cómo todo lo existente es parte de lo Divino.

U

Veahavtá lerreajá camoja – ‘Y amarás a tu prójimo como a ti mismo’- Rabí Shneur Zalman solía decir que el amor al prójimo judío es un vehículo y medio de lograr el “Amarás a Di_s, tu Señor” (Deuteronomio 6:5). Tal como nuestros Sabios lo expresaran en la Mishná (Pirkei Avot III:10): “Todo aquel que es tomado con complacencia por sus semejantes, también es tomado así por el Creador”.

V

Bejol drajéja daéhu – ‘Conócelo (a Di_s) en todos tus senderos’- el hombre que medita con atención y observa lo que acontece a su alrededor, descubre y reconoce la revelación de Di_s en cada instante y cada paso. Ese es el tipo de Teshuvá al que se arriba por medio de la meditación en la Providencia Divina – Hashgajá Pratit-.

A

Hatznéa léjet im HaShem Elokeja – ‘Condúcete discretamente con Di_s tu Señor’- ello significa ser muy cuidadoso en todo lo que respecta a la vivencia de acuerdo al Temor a Di_s. Que todas las buenas obras y el cumplimiento de los preceptos en la forma más brillante tengan por meta sólo cumplir con la Voluntad Divina, discretamente, a fin de que no existan intenciones secundarias, ni siquiera la de lograr el beneplácito de sus congéneres. Ese es el camino de la Teshuvá que se logra con el recato en la acción.